瑤池金母
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        坤元觀最早的名稱為慈光慈惠堂坤元觀目前供奉無極瑤池金母大天尊為主神

 

坤元觀屬於慈惠堂的體系之一。摘錄慈惠堂簡介如下: 

 

      一.發跡    

     二、環境 

     三、祭典    

     四、修道  

     五、教規 

     六、慈惠堂相關網站  

     七、與慈惠堂有關的研究
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一.發跡:

     慈惠堂總堂座落於花蓮市郊,吉安鄉北昌村,距市中心約三公里,源出道教,供奉「瑤池金母」為主神,為台灣光復後崛起而且十分成功的宗教現象之一,影響所及遍佈全省,因而樹立了「西王母」崇拜的社會地位。 

   「瑤池金母」即「西王母」光復後,東台灣因高山險阻,交通不便,與西部隔絕,會被視為冒險家的樂園,一些在經濟上成法律上有了誤失的西部客,多流亡東部,以避風頭。有一位苑裡人氏張煙,於其時帶著妻子、兒女前來花蓮謀生,在市場賣菜過活,不久張煙亡故,其妻思念亡夫,欲知別後情況,恰巧有故鄉(苑裡)來客,乃一算命先生,人稱「瞎眼添丁」者,到花蓮遊玩,張妻即請這位算命先生為其「關落陰」,查探亡夫狀況,在場有張妻與她子女及房客蘇列東等人,沒有料到作法之後,「看童」者竟是張家房客蘇列東,而附身的卻是「西王母」,這事發生在民國三十七年八月十五日。「西王母」藉看蘇列東遍告村民:「吾乃天上王母娘娘,欲在此駐,解救人間一切苦厄,宣化度眾,勿相驚駭。」於是鄰里左右擺設香案,上供禮拜,「王母娘娘」每日降鸞問教,看病行醫,靈驗異常。按著又授信收徒,首先收林九嬰、劉永江為契弟,後來又收契子女。到次年一月二十日已有五十一名契子女,奠定建堂基礎。 

    眾信徒皆稱林九嬰為大舅,劉永江為二舅,契子女輩則以弟兄姊妹相稱,一團和氣,非常親熱。這時因乩童蘇列東處置信徒贈送紅包問題,造成意見不和,遂分為兩家,一為「慈惠堂」,一為「勝安宮」,各自塑像敬拜。由於「勝安宮」先採用「王母娘娘」稱號,「慈惠堂」就用「金母娘娘」,以示有別,事實上供奉的都是「西王母」。  

   「慈惠堂」首尊金像,於民國三十八年二月十八日舉行點眼開光典禮,原在北濱街信徒陳金茂家中安座,同年四月奉金母之命,返回發跡之處,即現今堂址,並賜堂號為「慈惠堂」。民國五十二年秋,因原有堂舍不敷使用,眾信徒有了重新堂之議,破土興工之後,有錢出錢有力出力,終於在次年二月十五日落成現有之無極寶殿。據該堂「顯化感應篇」所錄:「金母下降時,附身於蘇列東,實為真乩,因為當時往來香客求事間人,求治尋物,蘇列東必先呼其名姓,而且不待開口,蘇列東即從頭到尾,一五一十地說出所求,加以問事靈驗,求醫病癒,失物物歸,因此未經多少時日,拜為契子女的信徒,接踵而至。」各地「慈惠堂」分堂,亦多有顯化事蹟,故設立遍及全省,到該堂開堂三十週年為止,各地分堂,包括日本、沖繩各一處,已達兩百十二所(詳細參見附錄),而且仍在繼續成長中。 

二、環境: 

   「慈惠堂總堂」背依中央山脈,面向一片坦地,左邊美崙山,右側鯉魚潭,雖距花東公路不遠,但環境幽雅,鬧中取靜。正門門柱上有對聯兩則,蘊含著該堂緣起: 

「慈悲降大道,發跡花蓮援吉土;

  惠雨潤蒸民,靈威寶島極名流。」

「慈惠領寰宇,渡濟殘零登彼岸;

  母堂佈全台,靈真九二轉金盤。」 

    正門之前,雄踞著一對石龍馬,雙目圓睜,神情威嚴。全堂分為二進,前殿在前,內殿居後;前殿供奉著諸天神聖、仙佛,讓善男信女朝拜;內殿就是無極寶殿,供奉「瑤池金母」,信徒暱稱「金母娘娘」,金母之左奉太白金星,右奉孚佑帝兩廂,各奉「王天君」、「太乙真人」及「福德正神」。殿內四周,有雕刻之盤龍石柱,牆上精工鏤刻著人物、花卉草木、吉獸飛禽等,栩栩如生。殿的壁上有玻璃窗,通風暢氣,引光反照。大殿左右高建層樓,龍鐘鳳鼓分立兩旁,層樓之後,有連棟禪房,可供千人住宿,其餘辦公室、會客室、廚房、餐廳、浴室、廁所等建築,一應俱全。堂前有廣場,廣場左右兩側有四不像怪獸各一座,迎風挺立,雄姿煥發。

 三、祭典: 

   「慈惠堂」每年有三次大祭典:農曆二月十八日,乃金日安座紀念之堂慶;七月十八日,為金母誕辰;九月一日到九日有拜斗慶典。其中以二月十八日堂慶,最為盛大熱閘。 

每年堂慶前兩天,全省各地分堂之契子女、善男信女,即連袂恭送「金母」分身來歸,隨行並右其他神佛護駕,一時鳴炮之聲不絕於耳,裊繞香煙芬芳撲鼻,頗有回娘家的欣喜。分堂諸分身例由總堂天公爐穿越回門,與各護駕神佛並排廳堂,靜候盛典,信徒虔誠頂禮朝拜之徵,令人驚異。 

總堂眾信徒,為迎嘉賓,全數動員,準備鋪蓋、用具,務使各地信徒有賓至如歸之樂,一日三餐,席開上百,分批進餐,都是素食,據說每套飯盒,要用掉白米四千公斤,鹽一百公斤,味精八十包,蔬菜幾卡車,這種千人齋的大場面,真是難得一見。 

午夜子時,祭拜開始,由於人數眾多,廳堂之內只能容下總堂堂主及主要負責人,還有各分堂堂主,其餘信徒只能靜立廣場。十八日一早,眾信徒即佈置花車,遊行花蓮市區,舞龍、跑旱船、七爺、八爺、乩童、女乩童熱鬧異常,這一切是為了昭告大眾:「金母娘娘」回娘家了。 

    下午有「過火」儀式,每尊回娘家的分身,都必須參加,否則不算回過娘家。吉時一到,總堂主一聲令下,用金紙燒起的火堆,熊熊燃著,各地信徒抬著分堂金母,一一走過火堆,據稱三十年來,沒看人因過火受傷。過火儀式完畢,整個祭典即告結束,各地分堂有搭花車迎金一母回去的,有捧著金母,乘火車回去的,有坐豪華遊覽車送金母回去的,也有將金母綁在胸前,騎機車載回去的,堪稱奇觀。

 

四、修道: 

   「慈惠堂」曾受「金母」之命,以黃色令旗為號幟,著青衣為皈依,又命健體強身訓練。其修行功夫有內外丹之分;守戒不渝,立德立言立功而成者為「外丹」健全體魄,性命雙修而成者為「內丹」;外丹、內丹相互倚重,去人欲在天理,擇善固執為外丹之內功也;修身齊家治國平天下,皆是道義為本,是外丹中之外功也;打坐守竅,由小周天而大周天,鍊精化氣,鍊氣化身,是為內丹中之內功也;如此內外雙修,相輔相成,由定靜安慮得之五段功夫,進而危微精一中之五種境界,性靈神明,德高行潔,進而濟世救人,退而延年益壽,因此該堂宣稱為臻人生功果圓滿之修道場也。 

    這是遵行「金母」曉諭:1.教以四維八德,2.除病強身之道,3.忍辱修道,4.定禪養性,5.修煉心法,6.鍛煉精氣神,7.煉性之道,8.先天妙理,9.性命兼修,10.返本還元之真諦等懿旨而來,所以全省各地,金母令旗所至之處,都可看到身著青衣的契子女與信徒,在修鍊健體強身之道。

 

教規:

該堂並有堂規八則,如下:

1】本堂法門,乃神道聖教以化育庶民,勸人向善孝悌忠信為立身之本,禮義廉恥為潔己之根,故凡入堂受訓者,當勤謹修為,以立身濟人,如故意乖違,迷途失足者,當速回頭是岸,末犯者防失足,受訓基礎重大,非同等閑兒戲,造功辨果祇在此心之立向,必先慄遵而行之也。 

2】凡入堂服務或受訓者,宜必穿青衣,冠履整肅,禮貌端莊,洗掃聖前,依職務各勤其事,焚香頂禮端正鞠躬,出入必由禮門義路,謙讓溫恭,上行下效,然後歸休,以盡真誠焉。 

3】凡誓願信仰者,必要去邪窒慾,切戒姦賭惺貪,確遵聖神訓誨,不宜驕矜傲物,同類相欺,必要憤悌慈祥,以師美德。庶不失聖教之主旨也。 

4】凡入堂受訓者,必要入則孝,出則悌,貸教重道師友相親,修身勵行,一團和氣,滿堂春風,引導莠人向善,樹立善良典型,不宜押暱非類,朋比為奸,辱身敗行,違者罪獄難逃。 

5】凡神派執事者或可香茶,或可課誦,或學經典,必須各盡其誠,不許前荒後廢,庶得真傅妙果,以貫金母意焉。 

6】凡門下,一登聖城,除執務時間外,必要研究經文,修禮學詩修養有志竟我,虔誠尊崇聖教,雅納箴言,日進有功,無益言諧,不許妄談,肅靜致敬,涵泳善果,謙恭之君子。 

7】凡同堂門下,須要和睦親愛,勸善規過,以先學而敵後覺,以先知引後知,同心相應,同氣相求,災難扶持,榮辱與共,方諱神教之友愛也,不許翻弄是非,挑撥情誼,積怨成仇,以貽小不忍,則亂大體之譏,反招致咎戾,切宜戒之。 

8】凡信者來堂,必須親切歡迎,諄諄善誘,進接盡誠,助諸善信,如或問事,或求方,宜詳明指導,克己待人,神人合一上下誓願,本堂非營利之機關,光明宗旨,指導民生,救人濟世,聖教無疆,誓願效勞者,為造功辨果,修身立品起見,必要克盡其誠,義務奉行,勿謂空勞無益,渝志妄為,昧卻本來面目,以重聖門方便之善路,得度誠心向善者,則功德無量矣。 

  「慈惠堂」以鸞堂為體,受「金母」賜穿青衣,著制服,造成「整體感」;收契子女,拉近了原為主從關係的神人間距離,成為母子、母女般的親密;信徒之間以弟兄姊妹相稱,有如大家庭,認同極為迅速;該堂又施以「健康強身」訓練,有時舉行集體參拜,藉著這些活動,信徒積極參與,以鞏固組織,並使之成為活生生的有機體,得以快速成長。

 

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